现在，请你用心听，不要允许你的心追随其他事物而迷失。想像这种感觉──当你
独自地坐在山上或森林的某个地方，坐在这里，当下，有什么呢？只有身和心这两样东
西，如此而已。现在这个坐在这里的外壳里所含藏的一切叫做「身」。而在每一刻中觉
知和思考的则是「心」。 这两样东西也叫做「名（ nAma ）」和「色（ rUpa ）」。「
名」，意思是指没有「色」或形体。 所有的念头和感觉，或受、想、行、识四种精神上
的蕴（ khandha ），都是「名」，它们没有形体。当眼睛见到形体时，那个形体叫做「
色」，而那时的觉知叫做「名」。它们总称为「名」和「色」，简单地说就是身和心。

    要了解：当下这个时刻坐在这儿的，只有身和心。 可是，我们常把这两样东西给互
相混淆了。 如果你想得到平静，就必须知道它们的真相。目前，心的状态仍是未训练的
──污秽而不清明，还不是清净的心。我们必须透过修习禅坐来进一步训练这颗心。

    有些人认为， 禅坐的意思是以某些特殊的方法坐著，可是，事实上站著、走著和卧
著都是禅修的工具，你可以在一切时中修习。 「三摩地（ samAdhi，定）」，字面上的
意思是「稳固地建立起心」。 要增长三摩地，并不必要去压抑心。有些人试图以静静地
坐著，完全不让任何事物干扰他们，来得到平静，但是，这就如死了一般。 修习「三摩
地」是为了增长智慧和理解。`````````````````